Les Lois sur la Religion – Du Clergé Romain

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Lex Harpax 320 – De la Religion

La loi organique régissant la religion à Rome, adoptée en l’an 320 après la fondation sous l’égide et sur proposition du dictateur Benitus Harpax et avec le concours du légat Brutus Laudanum, est applicable imméditament sur tous les territoires de la République. Préambule : Soucieux d’assurer un service digne et respectueux quant au culte de ses Dieux, Rome se donne cette loi que devront observés tous les hommes conscients de la puissance divine. Que la foudre de Jupiter s’abatte sur ceux qui y contreviendrait ! I. La République romaine reconnaît le droit pour tout homme résidant sur son territoire d’honorer à titre privé n’importe quelle divinité. II. Le Sénat peut toutefois proscrire un culte qui nuirait à la paix civile ou aux intérêts de la République. III. Les Dieux officiels sont ceux qui ont un Flamen et un collège. Ils sont donc au nombre de XVI. IV. Il existe une égalité totale entre plébéiens et patriciens pour ce qui concerne l’accès aux sacerdoces, les articles suivants s’appliquent donc à tous les citoyens romains sans distinction. DU CONSEIL DES PONTIFES V. Ce conseil est composé des Flamines, chefs des collèges ayant la charge d’une divinité. Il a pour rôle de conseiller le Pontife dans la gestion des affaires religieuses. VI. Le Conseil participe au choix des Flamines et du grand pontife. VII. Tous les mandats du conseil sont à titre viager ou cessent lors de la révocation ou de la promotion du Flamen. VIII. Le cumul d’une charge religieuse avec une magistrature ou une autre activité n’est pas interdit. IX. Tous les Pontifes disposent de l’auspicium pour des questions relatives à leur Dieu qui se voit étendu lors de la nécessité d’une consultation pour l’élection du Grand Pontife ou en l’absence de celui-ci. X. Il y a quatre Flamines majeurs pour Jupiter, Mars, Junon et Mercure, et douze mineurs pour Cères , Vulcain, Neptune, Venus, Bacchus, Pluton, Apollon, Vesta, Minerve, Diane, Quirinus, Esculape. DES FLAMINES MINEURS XI. Pour être Flamen mineur il faut être citoyen romain non-sénateur, de sexe masculin, et ne pas avoir été sanctionné par le Censeur pour mauvaises mœurs ou autre faute infâmante. Il faut en outre avoir 5000 as de Cens. XII. En cas de vacance d’un poste de Flamine mineur, le pontifex Maximus ou à défaut le Conseil fera un appel à candidature parmi les citoyens non sénateurs. Si plusieurs candidats se présentent, le Pontife ou le Conseil choisiront deux candidats puis consulteront les auspices pour les départager. Si un seul candidat se présente, les Auspices seront consultés pour savoir s’il est reconnu par les Dieux comme Flamen du Dieu concerné. XIII. En cas d’absence de candidat non citoyen, c’est le Pontife ou à défaut un Flamen majeur qui assurera le poste jusqu'à ce qu’un candidat se fasse connaître et soit élu. XIV. Chaque Flamen doit assurer le culte du Dieu sur l’ensemble du territoire de la République, organiser chaque année des festivités pour ce Dieu en trouvant lui-même les fonds nécessaires et peut à loisir réunir les fidèles pour des prières en l’honneur de ce Dieu. XV. Pour assurer sa mission, il a autorité sur tous les officiants religieux attachés au culte de son Dieu. XVI. Tous les deux ans, une consultation des augures aura lieu pour chaque Flamen afin de savoir si les Dieux le reconduisent dans ses fonctions. DES FLAMINES MAJEURS XVII. Pour être Flamen majeur, il faut être sénateur et ne pas avoir été condamné par le Censeur pour mauvaises mœurs ou autre faute infâmante. XVIII. En cas de vacance d’un poste de Flamen majeur, le Pontife ou à défaut le Conseil fera un appel à candidature parmi les sénateurs. Si plusieurs candidats se présentent, le Pontife ou le Conseil choisiront deux candidats puis consulteront les auspices pour les départager. Si un seul candidat se présente, les Auspices seront consultés pour savoir s’il est reconnu par les Dieux comme Flamen du Dieu concerné. XIX. En cas d’absence de candidat, le Pontife assurera la fonction jusqu’à ce qu’un candidat se fasse savoir. Passé un délai de trois mois, le pontife devra tiré au sort un flamen mineur qui assurera l’intérim si les augures y sont favorables. Il pourra devenir flamen majeur sans être sénateur si aucun sénateur ne s’est porté candidat dans l’année. XX. Le Flamen mineur intérimaire nommera un membre élevé de son clergé pour le remplacer mais gardera autorité sur lui si besoin est. S’il devient flamen majeur, une élection sera ouverte pour le remplacer. XXI. Chaque Flamen majeur a le même rôle pour son Dieu qu’un Flamen mineur mais il a autorité pour organiser des festivités réunissant des divinités mineures aux côtés de son Dieu tutélaire. XXII. Les Flamines majeurs doivent en outre organiser chaque année des festivités conjointes avec l’ensemble du collège des prêtres. XXIII. Chaque année, une consultation des Augures aura lieu pour un flamen majeur, qui ne peut être le pontife l’année de son élection, afin de savoir s’il est reconduit par les Dieux dans ses fonctions. XXIV. Les Flamines majeurs, s’ils sont au moins deux, peuvent proposer au conseil de s’opposer à une décision du grand pontife. Le Conseil vote à la majorité simple et le veto court tant qu’il n’est pas levé par un nouveau vote ou jusque à ce que le Pontifex Maximus meurt ou perde la confiance des Dieux. DU PONTIFEX MAXIMUS XXV. Le Flamine majeur de Jupiter est toujours le Pontifex Maximus puisque Jupiter est notre Dieu tutélaire. XXVI. L’auspicium du Grand Pontife est illimité. XXVII. Il ne peut quitter Rome qu’en cas de péril grave nécessitant la bienveillance de Jupiter en dehors de Rome et si les auspices donnent leur accord. XXVIII. Son autorité est alors transféré aux trois flamines majeurs restant qui disposent de tous ses pouvoirs et prérogatives. XXIX. Si le poste de Grand Pontife est vacant, l’intérim est assuré par les trois autres Flamines. XXX. Le Conseil fait alors un appel à candidature au sein du Sénat mais les flamines majeurs peuvent aussi se porter candidat. XXXI. Le Conseil retiendra deux noms par un vote à la majorité simple et les Auspices seront consultés pour les départager. Si un seul candidat s’est fait connaître, les Auspices détermineront simplement si le sénateur est reconnu flamen de Jupiter et grand pontife. XXXII. Le Grand Pontife est responsable du budget religieux dont il recevra le montant de la questure dès que possible. XXXIII. Ce budget n’a pas vocation à couvrir l’ensemble des dépenses religieuses mais seulement à assurer l’organisation des événements capitaux et mettre en place des projets particuliers. XXXIV. Le Grand Pontife fait donc un usage discrétionnaire de ce budget quant à sa répartition entre les différents collèges et son utilisation pour des œuvres religieuses. XXXV. Ce budget n’est cependant pas exclu du contrôle effectué par le Censeur qui doit s’assurer de la bonne gestion des deniers alloués et de leur légale affectation. Si des sommes sont épargnées au cours de l’année, le Pontife peut les conserver mais elles seront ajoutées au budget de l’année suivante et seront toujours sujettes à contrôle. XXXVI. Le pontifex maximums a autorité sur toute personne appartenant au clergé romain. XXXVII. Il peut aussi proposer directement une loi à caractère religieux aux débats et les Consuls seront tenus de mettre ce projet aux voix dès que le Grand Pontife en fera la demande. XXXVIII. Il dispose également d’un veto pontifical qui empêche le Sénat ou tout magistrat de prendre un acte relatif à la religion, c’est à dire tout acte ayant une influence sur les affaires religieuses. Sont donc exclus le simple fait de consulter les augures ou la nécessité d’une approbation de celles-ci. XXXIX. Le Grand Pontife est pour le reste un Flamen majeur comme un autre qui a donc les mêmes pouvoirs et attributions. Il présidera cependant toutes les cérémonies auxquelles il sera présent. S.P.Q.R.

Lex Talaria 307 – De la création d’un collège de Vestales La loi sur la création d'un Collège des Vestales , mise en application en l'an 306 après la fondation de Rome, sous l'égide des consuls Manius ECRITUS STILO et Publius CORNELIUS SCIPIO, sur la proposition du Pontife TALARIUS Asirius Caius, est applicable à partir de maintenant dans toutes les provinces et terres sous juridiction romaine. Préambule : Afin d’honorer nos Dieux , ce texte a pour objet de préciser les conditions de recrutement, les droits et les devoirs des prêtresses de Rome et de la République. Art. I : Vesta étant une déesse vierge, les prêtresses qui seront chargées de son culte seront nommées Vestales et devront être elles aussi vierges. Elles devront célébrer et honorer l'ensemble des Divinités romaine sous l'autorité du Pontife. Elles constitueront un Collège qui sera intitulé Collège des Vestales. Ce collège des vestales sera dirigé par la Grande Vestale qui devra avoir plus de 35 ans, celle-ci sera désignée pas le Pontife en début d'année comme étant la vestale la plus Pieuse. Son choix se devra d'être ratifié par les Augures et elle occupera se poste jusqu'à la mort où jusqu'à renvoit de celle-ci ou du Pontife qui l'aura désigné. Art. II : Ces prêtresses vénéreront le foyer domestique et elles seront toutes d’une morale et d’une éducation religieuse irréprochable. Elles devront être exemptes de tout défaut corporel, n’avoir jamais été réduit en esclavage et être né de parents libres et citoyens romains. Leur père et leur mère devront être encore vivants, c'est à dire que la mort de l'un des parents sera prit pour un signe néfaste de la part des Dieux. De plus, si la Vestale est la seule descendante de sa famille, pour ne pas priver Rome d'enfants de sang sénatorial, la vestale pourra terminer sa fonction sous demande de la famille et acceptation du Ponfife afin de se marier. Art. III : Le service des Vestales durera 30 années. Pendant les 10 premières années, la jeune vestale apprendra ses devoirs et les cérémonies de son ministère ; dans les dix suivantes, elle les exercera et pendant les dix dernières, les enseignera. L’âge minimal pour devenir Vestale est compris entre 10 et 15 ans. Art. IV : Les fonctions principales des Vestales seront de : - Veiller sur un foyer qui sera éternellement allumé dans la Villae ou elles logeront (le feu sera allumé dans l'atrium et son extinction sera interprété comme un signe funeste). - Présenter les offrandes dans le Temple et au Dieu auquel elles seront assignées par le Pontifex Maximus. (Chaque Vestale sera assignée à un dieu qu'elle honorera. Cela n'empêchera pas à la Vestale d'honorer un autre Dieu sous l'injonction du Pontife. Art. V : La Vestale qui violera son vœu de chasteté sera punie de mort. Elle sera fouettée de verges, habillée comme défunte, et emmuré vivante dans un caveau. Quant à son complice, il sera battu de verges jusqu’à la mort. Art. VI : Les Vestales jouiront de prérogatives exceptionnelles. Elles seront entretenues au frais de l’Etat. Elles seront affranchies de l’autorité paternelle et auront le droit d’avoir un licteur devant elles dans la rue. Leur témoignage pourra être reçu en justice sans prêter serment. SENATUS POPULUSQUE ROMANUS

Lex Carmanovia 325 – De la donation de terres au Clergé La loi de la donation de terres au clergé, adoptée en l’an 324 après la fondation de Rome, sous l’égide des consuls Antonicus et Carmanovius, sur proposition du Sénateur Carmanovius, est applicable à partir de sa promulgation selon les clauses qu'elle fixe. Préambule: Cette Loi porte sur un don de terre fait par la République à son clergé, afin de remercier Jupiter, Roi des Dieux, d'avoir aidé la République en lui permettant d'utiliser le trésor de Jupiter. Article I: La République fait un don de 500.000 ares d'Ager Publicus au clergé de Jupiter. Ces terres appartiennent maintenant de plein droit au clergé de Jupiter, et nul ne saurait les lui contester. Article II: Touché par cet égard, et soucieux d'affirmer l'importance de Rome et de la République à ses yeux, le Roi des Dieux estime que la dette de ladite République à son égard est payée. Article III: Le Clergé de Jupiter, considéré comme une personne morale et non comme un ensemble d'individu, gère ces terres globalement. Il n'a nul droit de les léguer à titre personnel à ses membres, ou de permettre à ceux-ci de les utiliser à leur seul profit. Article IV: Le clergé de Jupiter a toute latitude concernant l'exploitation économique de ces terres: vente, exploitation directe ou exploitation indirecte. C'est au Pontifex Maximus, Flamine Majeur de Jupiter, qu'il revient de gérer l'ensemble de ces terres au nom du Roi des Dieux, sous la bienveillante surveillance du Grand Prêtre de Jupiter et du Censeur, qui s'assureront que nul malversation par détournement de ses terres ne sera commise contre Jupiter. Article V: Le Clergé de Jupiter se doit de veiller sur ce patrimoine, qu'il pourra utiliser comme bon lui semble dans son intérêt et dans celui de la Rome, Citée chérie des Dieux. SPQR

Lex Laudana 325 – De la régulation des constructions religieuses La Loi de programmation, d’organisation et de régulation des constructions d’infrastructures religieuses de la République, adoptée en l’an 324 après la fondation de Rome, sous l’égide du Pontifex Maximus, sur proposition du Sénateur Laudanum Brutus, est applicable dés sa promulgation sur tout les territoires sous juridiction romaine. Préambule: Conscient que le manque d’infrastructures religieuses menace gravement le développement de la Piété et de la Vertu des provinces sous juridictions romaines et donc nuie au développement de la République, le Sénat et le Peuple Romain décident des mesures suivantes. TITRE I : PRINCIPES GENERAUX Article I : Les Constructions doit avoir l’autorisation expresse du Pontifex Maximus, et du Flamine concerné, faute de quoi en aucun cas, la République ne peut assumer leur entretien. Article II : L'Etat décide qu’il serait souhaitable la construction dans chaque Province de Droit Romain - D’un Autel dédié à chacune des Divinités doté d’un Flamine Majeur ou Mineur. - D’une maison des pèlerins ( domus pauper ), permettant de cheminer vers les lieux saints La construction de Temple est normalement réservée aux Dieux , dont les officiants sont les Flamines Majeurs. TITRE II : DES CONSTRUCTIONS RELIGIEUSES ROME Article I : Les nouvelles constructions d’autel seront privées, sauf approbation par Sénatus Consulte du Sénat. Article II : L’Etat encourage la construction d’une domus (type Graduata ) pour assurer un hébergement digne des Vestales Article III : L’Etat encourage la construction d’une domus (type Graduata ) pour assurer un hébergement digne des Augures Article IV : L’Etat invite à la construction de 3 domus (type Pauper ) pour assurer un hébergement digne des Pèlerins, la quatrième ayant historiquement son financement et son entretien assurés par la Gens Laudanum TITRE III : DU FINANCEMENT ET DES COUTS D’ENTRETIENT. Article I : La Somme nécessaire à ces travaux sera mobilisée, sur les sommes perçues au titre de l’As des Dieux, de l’Evergétisme, ou Sénatus Consulte had hoc . Article II : Les coûts d’entretient seront à la charge de l’Etat, ou des evergétes.Ces coûts seront à intégrer au budget à compter de l'année d’entrer en service de l’infrastructure. Senatus Populus Que Romanus

Lex Germanica 204 – De l’organisation de fêtes à nos dieux La Loi sur l’organisation de fêtes à nos Dieux, mise en application en l’an 204 après la fondation de Rome, sous l’égide des Consuls Drusus Lucius et Valerius Caius, par la proposition du sénateur Germanicus Julius est applicable à partir de maintenant dans toutes le provinces et terres de l’Empire Romain.

Pour satisfaire nos dieux, je propose d'instaurer des fêtes qui auront lieu chaque années sans que le sénat ait à les décréter, elles se dérouleront suivant ce calendrier:

- Au printemps, en l'honneur de Mars. - En été, à la gloire de Jupiter. - A l'automne, en l'honneur de Junon. - En hiver, célébrant Mercure.

Chacune de ces fêtes coûtera 100000 as excepté celle de Jupiter qui coûtera 200 000 as (afin de montrer la primauté de ce dieu sur les 3 autres et le fait qu'il est le dieu tutélaire de notre cité).

Cette loi n'interdira pas au sénat de décréter d'autres fêtes.

Lex Cornelia 249 – Du sacrifice exceptionnel La loi sur l'organisation d'un sacrifice exceptionnel aux dieux, mise en application en l'an 249 après la fondation de Rome, sous l'égide du consul Marcus Lucius ACTAE, sur la proposition du sénateur Publius CORNELIUS SCIPIO, est applicable à partir de maintenant dans l'enceinte sacrée de la ville de Rome. Préambule : Rome, attaquée par de multiples ennemis, fait face à une situation critique. Sinon afin de calmer la colère des dieux, du moins afin d'attirer leur bienveillance sur la cité, un sacrifice exceptionnel sera accompli. ARTICLE I : Deux couples d'esclaves napolitains seront enterrés vivants sur le forum de Rome dans les trois jours qui suivront la promulgation de la présente loi. ARTICLE II : Les frais d'achat des quatre esclaves à sacrifier et les frais d'organisation du sacrifice sont pris en charge par l'Etat. ARTICLE III : Le grand pontife et les questeurs sont responsables, chacun pour ce qui le concerne, de l'organisation de ce sacrifice. SPQR Lex Aelia 330 – De l’organisation de Jeux Latins La loi instituant en l’Honneur des Dieux les Jeux Latin votée en 328 après la fondation de Rome, sous l'égide des Consuls Antonicus cornelius et Titus Labienus, sur proposition du sénateur Tiberius Aelius Agricola.. Art 1 : Les jeux Latins sont crées afin de rassemble les peuples de nos provinces dans un même évènement célébrant nos Dieux, Rome et la république. Cet évènement se déroule a Rome sur une durée de 4 jours . Art 2 : La décision d’organiser des jeux est prise par les édiles aux printemps qui ont pour charge de les organiser en partenariat avec les autorités religieuses. Les augures seront consulte afin de détermine la date la plus propice a la fin de l’été. L’organisation peut être délégués a un sénateur si les édiles le souhaite. Art 3 : Aux jeux sont invités toute les provinces de la république (droit romain ou allié) mais les consuls peuvent prendre la décision d’inviter des nations extérieures. Art 4 : le programme des jeux devra comporter en outre, le budget, le nombre de vigile a recruter ainsi que tout autre détail nécessaire a la bonne organisation des jeux. L’avis favorable des trois questeurs est exige pour lancer les jeux, en cas d’avis défavorable les jeux ne pourront être organiser sauf si le programme est soumis par SC au sénat et validé. Art 5 :Chaque province se doit d’envoyer une délégation d’au moins 100 personne comprenant les participants et quelques serviteurs (pas plus de 30) dont l’entretien sera a la charge de l’Etat. Au delà de 100 ,les personnes supplémentaires seront a la charge de la province. Art 6 : L’administrateur si il y a, prévoira en accord avec les Ediles un nombre de vigiles suffisant pour la sécurité, si ceux ci doivent être renforcer on pourra avoir recours a un recrutement temporaire . Avec accord des consuls ,des auxiliaires ou légionnaires pourront être utiliser a l’extérieur de Rome.(ex :les champs de Mars) Art 7 : chaque Divinité possédant un flaminat majeur ou mineur devra t’être honore lors de ces manifestations et Quirinus se verra a l’honneur a la fin des jeux afin d’honorer le fondateur de Rome.. Art 8 : le vainqueur de chaque épreuve recevra une couronne de feuille d’olivier et une bourse de 100 as et sera mis a l’honneur lors des cérémonies de fin de journée. Le vainqueur du plus grand nombre d’épreuves sera a la fin du quatrième jours fêté, recevra une couronne de laurier et se verra remettre 200 as supplémentaires. Si il advenait qu’un participant gagne toute les épreuves, celui ci recevra non pas 200 as mais 1000 as. Le préfet de la province dont le participant a gagne le plus grand nombre d’épreuves verra son tributum diminué de moitié pendant 1 an. ANNEXE : MODELE DE PROGRAMME JEUX LATINS Jour 1 : Matin :Cérémonie d’ouverture en l’honneur de Jupiter, roi des dieux et cérémonie dédié a esculape. le tout suivi des lancer de javelot et course de char en couronnement. Apres midi : foire de produit médicaux et soins gratuit (remet sur pied tout les visiteur qui on fait une longue route, soin des pied) et cérémonie de clôture. Jour 2 : Matin :cérémonie d’ouverture en l’honneur de mercure , vulcain et minerve. début des épreuves avec course et marathon, celui ci étant partie et en attente de l’arrive, épreuve de lutte. Apres midi :foire de produit précieux, joaillerie suivit de la fin du marathon et des cérémonie de clôture. Jour3 : Matin :Cérémonie d’ouverture en l’honneur de Junon ,Neptune et ceres. début des épreuves de course a cheval y compris une course genre marathon sur la journée. Foire de produit agricole (le matin car denrée périssable et chaleur moins forte)distribution de pain les visiteur ayant peut être épuiser leur provision. Apres Midi :Epreuve sur le Tibre avec joute sportive suivit de l’arrive de la course a cheval d’endurance, cérémonie de clôture. Jour 4 : Matin :Cérémonie d’ouverture en l’honneur de mars et de bacchus suivit d’une foire viticole (craint la chaleur de l’après midi) Apres midi :Combat entre repris de justice sélectionner(et éventuellement entraîner si besoin), le vainqueur obtient la liberté (combat au sang, voir a mort) combat a pied et en char. cérémonie de clôture des jeux.